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| 我的学系 |
国立东华大学 民族发展与社会工作学系民族发展组 |
国立臺湾大学 人类学系 |
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| 所属学群 |
社会心理学群
人类民族学类 |
社会心理学群
人类民族学类 |
| 所在校区 |
寿丰校区 974301 花蓮縣壽豐鄉大學路二段一號 |
水源校区 100台北市中正区思源街18号 |
| 学系特色 |
我们是全国唯一一个培养民族事务及民族社会工作人才的之系所，学制完整设有学士班、硕士班、硕士在职专班。学士班採学籍分组方式招生，「民族发展组」旨在培养臺湾及国际原住民族事务人才，聚焦在族群政治法律、教育文化、土地经济、社会福利等公共事务，藉由跨领域的研究和国际观的培养，带领同学以整权的视野学习族群发展的专业知识，并且厚植同学参与公共事务、实践族群权利与社会正义的热情与实力。 |
為全国最早设立的人类学教学研究机构，累积了丰厚的研究资料与学术能量。涵盖人类学四分支与博物馆学，理论和田野训练并重，兼具学士班至博士班课程，又具博物馆与学刊发行，提供了完整之教学与研究训练系统；不仅持续臺湾考古学、南岛语族原住民文化及汉人社会等传统的研究领域，更把田野工作地延伸到东北东南亚、大洋洲、非洲与南美洲等，新角度的亲属、族群、性别、社会记忆、与物质文化等主题探索亦陆续开展，是本系独特的优势 |
| 学科意涵 |
「民族发展」是透过各种发展理论与方法，让民族的各项事务(如：文化教育、社会福利、经济、土地等)达到理想的过程与目标。本系(组)设有「民发组核心学程」、「民族事务学程」及「社会政策学程」，用以培养公、私立部门民族事务管理、教育文化及经济产业人才，以带动原住民族社会的整体发展。 |
本系强调整合性之人类学研究取向，学士班阶段规划人类学四大分科考古学、文化人类学、体质人类学、语言学的基础教学，硕、博士班阶段则以考古学、文化社会人类学為主；民国82年更加入博物馆学相关领域课程。对於臺湾人类学专业人才的培育、知识传承及学术发展，承担重责大任。 |
| 学习方法 |
课堂授课与文献阅读：由教授於课堂中讲解理论与学说，并搭配相关经典文献阅读，以理解相关知识与概念。厚植对於国家政策以及民族资料的认知，培养学生对於文献资料收集及归纳分析能力，了解国家政策立场以及态度并提出批判建议。 图解:课程邀请业界教师协同授课 版权:系所办公室 
口头与书面报告：经由课堂分组进行课程主题口头报告，训练问题解决、团队合作、口语沟通表达等能力。於期中或期末测验採专题报告撰写方式，强调对於知识的理解程度与个人观点的表达能力。 图解:学生课堂报告 版权:系办办公室 
田野调查(参访)与专题讲座：部分课程将透过实地的田野工作，理解文化的脉络并应证课堂所学之文化知识。另依课程主题，邀请相关领域之专家、耆老到校进行专题演讲或分享，让同学有机会从实务中强化原住民族观点并累积相关知识。 图解:配合课程内容进行田野调查 版权:系办公室 |
人类学基础知识、跨文化视野：一方面透过基础理论课程、区域民族誌与专题等课程，期许学生具备理解人类社会文化发展歷程的能力，另一方面与英国牛津大学考古学院、南安普敦大学、美国哈佛大学、夏威夷大学进行教授与硕、博士班学生之交换合作计画，近年来与荷兰莱顿大学签署双联学位合约，鼓励跨文化学习环境。 
逻辑思考能力、独立思考及批判的能力、解决问题的能力：加强逻辑思考和表达沟通能力的训练，期冀培训具探究进阶学问的能力或具实务工作的能力，做為进一步从事学术研究或参与推广各层级文化发展政策的基础。 
生活中实践人类学知识的能力，理解文化多元性、包容差异并能关怀、反省当代社会问题的素养。除提供系上学生丰富的跨文化思辨的训练外，亦提供於通识课程，并於95学年度起陆续加入文学院「经典人文学程」、「臺湾研究学程」、「领导学程」。以此，期望更多的学生接触人类学的课程，扩展系外学生多元文化的视野。 |
| 高中階段可以準備的学习方法或方向 |
建议同学於高中时期开始：1.培养广泛的阅读兴趣，透过多元的阅读，强化对於文本内容的理解能力。2.除课业学习外，鼓励参与社团或担任各项干部，展现对公共事务的热情，并培养群体间沟通、合作及领导能力。3.关注与族群相关之时事，从中了解各种族群议题及所造成的问题，并尝试思考问题的原因及解决方法。4.亲身参与(访)各族群部落，增加对族群文化的认识与认同。 |
实践、参与、观察 |
| 与相关科系之异同 |
本系(组)主要培养社会所需之族群事务、研究人才，常被与公行系、社会系等混淆，而其中最大的差异在於，本系着重於跨领域知识的学习、整合与应用，以培养臺湾及国际的族群事务人才。除了人文、社会科学、公共行政、基础法学课程以外，更安排许多族群文化、当代族群重要议题之课程，以不同族群文化间的文化认知与认同為基础，从相关学科中擷取、整合相关的知识与论述，并应用於原住民族社会的发展，发展原住民族知识体系。 |
人类学系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人类学教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人类学專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
| 生涯发展容易误解之处 |
本系毕业生具有开阔的文化视野与从事民族事务的知识技能，配合本系课规划与大学学习资源，在职涯的发展上更加多元。毕毕业生的出路有：1.公务人员及民意代表、2.中、小学教师或民族学校教师、3.运用田野工作技巧、经济产业知识，推动社区发展或自行创业。4.公私立部门社会工作人员、5.族群研究工作执行专案。 |
本系教学与研究发展目标强调叁个特色：（1）跨文化视野；（2）纵时间深度；（3）究社会实践。积极与国际及校内相关单位合作，试图发展跨领域议题的研究基础，加强逻辑思考和表达沟通能力的训练，期冀培训具探究进阶学问的能力或具实务工作的能力，做為进一步从事学术研究或参与推广各层级文化发展政策的基础。 |
| 学习方法容易誤解之處 |
原住民族是台湾社会组成中重要的一部分，原住民族议题及民族事务眾多且影响广泛，眾多公、私立部门的民族工作，不仅需要族人的投入，更需要非原住民族群的认识、理解与合作，才能使整体社会的发展更加蓬勃。因此本系除原住民族学生外，亦欢迎对於民族公共事务具有热诚的非原住民族学生就读，共同理解与推动民族发展工作。 |
相关常见迷思影片 |
| 补充提醒与说明 |
本系师资丰富，专业领域面向广阔，同学可於大学四年中深入学习原住民族政治政策、文化教育、经济产业等课题，可从中準备国家考试或广泛的探索职涯及学术研究兴趣。原住民族是台湾社会重要的组成，所有的社会议题皆与原住民族相关，在本系的学习不仅丰富您的学识，更能培养综观在地与国际化的视野，并且具备民族事务的知识与技能，作為整体社会中眾多民族事务的推动者。欢迎对民族文化有兴趣且对公共事务有热诚的高中学生选择就读。
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| 我的学系 |
国立东华大学 民族发展与社会工作学系民族发展组 |
国立臺湾大学 人类学系 |
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| 核心课程地图 |
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| 专业选修课程 |
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| 特色课程 |
社会学
課程有系統的介紹社会学各領域，以培養具有社會意識的公民，強化民主與社會正義。因此，期待學生在修畢本課程後，即具備獨立分析與思考社會問題的能力，並能做出有深度的評論。此外，亦希望同學能以此深度思考，影響他人並改變自己，體驗知識帶來改變的樂趣，並讓自己成為民主社會中最重要的會思考的公民。 图解:课堂授课 
台湾原住民族文化课程有系统的讲授「臺湾原住民族文化」之歷史史料、研究文献与纪录影片，藉此训练学生阅读研究文献之评析能力，进而掌握此学科之学理概论与发展脉络。同时，亦针对臺湾十六个原住民族群与平埔族进行重要议题讨论，期能帮助学生理解臺湾原住民族各族的族群特质与文化，诱发学生的研究兴趣，进而深化学术能力及社会实践热诚。 图解:太鲁阁部落踏查 
原住民族部落工作课程提供学生学习原住民族部落「田野工作」之学理概念与应用技巧，期能藉由「田野工作」培育学生多元包容的文化观察与自主研究的视野。课程的教学方向以部落实务工作参与為主，引导学生瞭解部落脉动与现况等发展议题，进而学习在地知识与文化，藉此强化学生在理论与实务上的结合，让部落成為培育未来部落工作者的「原」地。 图解:大同大礼部落田野工作 版权:系办公室 
族群文化实务為提升学生在职涯发展的知识与实务面向的了解，本课程将协助学生运用课程知识与个人兴趣及专长，进入族群文化相关单位学习。為提升学生於法政领域的职涯发展，课程将着重於原住民族健康照护及生活照顾议题，透过模拟课程培养学生对民族公共政策的文化觉查、文化敏感度，落实知识与行动间的对话与应用。 图解:课堂模拟法案公听会 版权:系办公室 
社会运动社会运动對公共事務的關注及投入，是弱勢者保障其社會權的開端，也是定義一個國家或社會是否足夠寬容或偉大，以及衡量成熟公民社會與社會正義的指標。本課程培養學生從事社會政策的倡導與推動能力，授課內容有1.社会运动的起源、2.社会运动的理論、3.台灣社会运动的回顧與省思、4.原住民族發展與社会运动。 图解:定期办理研讨会与实务界进行交流学习 |
人类学人类学透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人类学不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古学概论
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台湾考古学之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野实习与方法田野工作是考古学研究中重要与基础的阶段，考古学的研究都须奠基在一个扎实的田野工作基础上。因此课程规划从实际研究策略、田野调查技术、遗址发掘、标本整理、资料分析、报告撰写等面向的原则、方法与技术进行讨论与实作。期待学生能藉实际的田野经验，更加认识何谓考古学与其研究、知识的建置。 
文化田野实习与方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人类学之核心--田野工作。 |
| 我的学系 |
国立东华大学 民族发展与社会工作学系民族发展组 |
国立臺湾大学 人类学系 |
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| 适合从事工作 |
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| 系友生涯 |
洪婉瑄来自臺东南王部落的洪婉瑄，进入东华原住民民族学院，参加「原住民民族学院舞团」和「卑南族学生会」后，进一步瞭解族群与文化。不论是舞团田野调查、参赛或出国巡迴演出，看见文化重要性及培育自我文化敏感度，藉由学校与部落连结的机会，亲身感受不同部落的文化与温度。 洪婉瑄同学目前於东华大学原住民族发展中心担任专任计画助理一职，负责执行公、私部门委託执行之专案计画，将所学之原住民族知识实际应用於工作上，并為相关政府部门提供政策建议。 
陈祈宏阿美族的陈祈宏 Madad?Faol於本系學士班、碩士班畢業。求學過程中，除本系之課程外，亦修讀教育學程並積極參與原住民族學院舞團，於課外之餘，返回部落進行傳統樂舞田野調查工作，並透過舞團的展演，讓部落的傳統樂舞文化更為人所認識。 陈祈宏碩士班畢業後，曾任寧埔國小教師，目前於臺灣大學音樂學系博士班深造，希望結合本身的學習經驗與教育專長，發展出一套適合原住民族學生的教學模式。除了教育工作外，同時返鄉擔任社區發展協會理事長，帶領組織進行部落文化的傳承與發展。 
张鸿邦花莲县光復乡阿美族人，因东华大学原住民民族学院為全国第一所原住民民族学院，原住民族研究领域之师资充沛，课程设计亦符合原住民族社会所需之人才养成息息相关，故将之设定為第一志愿，於高中毕业后以第一志愿考取东华大学民族语言与传播学系学士班、东华大学民族发展研究所硕士，并取得国立政治大学传播研究所博士学位。 大学毕业后曾担任原住民族电视台记者一职，并从中发现本身不足之处并萌发进修念头，因而考取东华大学民族发展研究所，并於硕士毕业后，更进一步考取政治大学传播研究所博士班，目前任教於国立联合大学(助理教授)，并热心於部落事务的推动。 未上传图片
杜侃伦民族事务与发展学系硕士班毕业 澳大利亞國立大學(The Australian National University)博士 現任 密克羅尼西亞聯邦密克羅尼西亞大學助理教授 未上传图片
高凤婷国立东华大学民族發展與社會工作學系學士班畢業 考取106年公务人员特种考试原住民族考试四等原住民族行政 考取111年公务人员特种考试原住民族考试叁等原住民族行政 |
张光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人类学系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人类学博士學位。取得哈佛大學博士學位後张光直於耶魯大學人类学系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人类学系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人类学及考古學的理論以及方法應用在中国考古学與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中国考古学最主要的指導理論。 
李亦园李亦园考入国立臺湾大学歷史學系，後來又轉入該校人类学系。1958年，他前往哈佛大學人类学系就讀。 1968年至1983年，他在国立臺湾大学擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社会学科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 未上传图片
陈其南臺灣人类学家，曾任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、国立臺湾大学人类学碩士、美國耶魯大學文化人类学博士 1976年提出有关清代台湾汉人移民社会的「土着化」理论，开啟台湾史研究的新典范。 1981年以人类学的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人类学研究的基礎理念。 |
我的学系 |
国立东华大学 民族发展与社会工作学系民族发展组 |
国立臺湾大学 人类学系 |
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多元能力 |
语文理解与表达：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
15%
批判思考：运用不同观点对问题进行理性分析，对问题的解决方法或结论，评估出优缺点、支持、反对的意见。
15%
主动学习：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
社会觉察与合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
说服协商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
问题解决：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
逻辑推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
记忆詮释：能識別、儲存、喚起多項資訊、數字、知識內容，且能以多種方式組合這些訊息間的差異與關聯。
5%
快速知觉与总结：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
敏锐创造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
5%
资源管理：分配及運用可支配的資源，調配人力、物力、資源運作的合理性、平衡性，發揮預期效益。
5%
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语文理解与表达：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏锐创造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
逻辑推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
专注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：运用不同观点对问题进行理性分析，对问题的解决方法或结论，评估出优缺点、支持、反对的意见。
10%
主动学习：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促进：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社会觉察与合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
说服协商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
问题解决：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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性格特质 |
主动积极：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
20%
乐群敬业：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，熱衷於與夥伴一同完成任務。
15%
变通开创：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
15%
自信肯定：总是相信自己能达成目标，会肯定自身的优势、长处，面对挫败能较好的调整情绪。
10%
开朗活泼：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
坚毅负责：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的条理秩序，审慎确认事物的彼此关係，行事仔细考量后果。
10%
探究冒险：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
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主动积极：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
乐群敬业：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，熱衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：总是相信自己能达成目标，会肯定自身的优势、长处，面对挫败能较好的调整情绪。
10%
开朗活泼：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
亲和接纳：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：总是愿意优先关照、包容他人的需求，在不同意见中寻求最大的合作可能，优先寻求团体的共同价值，信任团体成员的指引。
10%
坚毅负责：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的条理秩序，审慎确认事物的彼此关係，行事仔细考量后果。
10%
探究冒险：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
变通开创：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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